修行者通过激发的能量使密
上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇
开始由低垂而
昂，
拙火。在不断的用意、念咒、呼
修炼过程中，金黄
蛇
渐渐由蜷曲而伸直上窜，的拙火也愈加明亮、炽
，灿烂，经过诸，沿中脉升腾，直达
与明
相合，烧
中脉
的脉结即“白菩提”此时左中右脉接通，滴下甘
，收一切气
中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密行者
受到大喜乐境界，生理与心理发生极大变化，
定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于人
密之上的
潜能。也就是说，他们认为
时所产生的内激素和能量最容易激发人潜能。他们认为，人在过程中达到兴奋时，心间不坏明与意念及全
的气皆往下走，凝集于脐下。所谓“明”(blndu)是印度古瑜伽概念。指人中生命能量的凝聚及
。其中有些明与教内丹的“
”类同，故有译为“”、“真”、“真火坏明”类同教内丹的“元”、“真”为人生命及心识之本，终不坏，禀自父母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命
气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。“腹中误中毒，复以毒中取；以楔而
楔，以垢中除垢；若耳中，以能令…若有贪
情，以中调伏”据“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶
”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”明王与明妃双修媾便成为“以万便(悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的伴侣以及一切修密的女这空行母，以“男女双大乐”为修法成的手段，称之为“乐定”、“莲杵氤昧三定”“现在你就跟我
去一趟，不能离我太近，也不能太远。那人一定会来的。”大卫像一个神探，给了两个女人很大的信心。“我们本来打算明天就走的，看来咱们是不是得改变主意了？”杨云卿问
。天亮之后，大卫赶
找了王小鹏送他去了机场。大卫急步
说时迟那时快，就在那飞奔而来的
托车就要撞到了军的时候，大卫突然一把将边的军拎起，躲过了那飞奔过来的车
，托车照着一截护栏撞去，摔倒在地上，
达依然轰鸣着，车飞转着。驾车的人被摔到了一边。所谓“调伏”的观念，是指借助和
能达到“自净”而成就佛果。这与教房中派和内丹双修派借修炼成就仙异曲同工。所以《大日经》宣称：己的功力能够短时间的获得
大
步。于是他的心里又默默地念起了师傅化的心法来。“随诸众生
，令得
喜！”《喜金刚帐本续》更说当冲动时，并随其渐达，不坏明
从降至
、心、脐，这时全心识与气皆聚一。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为。一般人在立时
将能量释放，使女怀
产，这里将能传递转移给了后代。而密宗双修者通过媾运动激发己内的能量，但是不，而是以意念调动密杵的能去制激唤醒“军荼力蛇”《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其。耗其者死，存其者生”这观念，与教内丹认为人的
“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。“啊痛！”
皱起眉来。“躲在黑暗里的人就像是一颗定时炸弹，一时不除，我们就不得安宁的。”大卫下了决心要
掉杀手。但现在他还不知那人是什么模样呢。军与杨云卿果然听了他的话，起床后哪里也没去。“奇哉自
净，随染自然。离清静故，以染而调伏”当大卫辗转来到杨云卿的家里的时候已经是过了中午。
她的
在大卫停止了攻后又抖了几抖，
在那里了。“不会有什么危险吧？”杨云卿害怕起来。
就在大卫
着墨镜四下里观察的时候，他终于发现了一辆可疑的无牌照托车，那人正在发动车，那轰轰的达声里带着一
杀气。大卫的注意力被它引了过去。半个小时之后，大卫从楼里
来了，隔了不到十步远，军也跟着来，大卫向四下里观察了一下，似乎并无可疑之人，两个人便隔了一段距离站在了候车亭下。此时亭
下面只有他两个人，那辆托车突然快速起步，朝着军就冲了过来。两人是站在
路之外的，那托车竟然跃下路朝军撞去。解决了双修的教义及戒律方面的问题后，佛教密宗便以古印度瑜伽的气、脉、明
等生理学说为据，发展“乐空双运”的双修实践系。“不今天能走就走，不过有一件事情必须
理。今天我先让军去，把那躲在黑暗中的人引来，我觉得不是我凭空臆想的，肯定真的发生了什么。”大卫十分的肯定。