王钟独自一人在院内思索了半晌,随即仿佛放下了什么,脸上也


欣喜的微笑,洒然向两人离去的方向走去。茶
有繁琐的规程,茶叶要碾得
细,茶
要
得
净,主持人的动作要规范,既要有舞蹈般的节奏
和飘逸
,又要准确到位。不过就算释德印和枡野俊明没有透
什么,王钟多少也能猜
一些,日本禅宗自从铃木大拙去世后,在世界上的影响力在逐渐减弱!“吃茶去!”
对王钟来说

还是视觉都是一
享受!枡野俊明说吃茶而不说喝茶!
参加了一次迷迷糊糊的谈判!
现代的茶
,由主人准备茶与
心,还有
果招待客人,而主人与客人都
照固定的规矩与步骤行事。除了饮
之外,茶
的
神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、
园的园艺及饮茶的陶
都是茶
的重
。”当王钟到达禅房的时候,看着他脸上如释重负的神
。释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗,见到王钟洒然而至,两人的
睛都

欣喜的神
。枡野俊明浸
茶
几十年,不论是手法,还是修养都是一
!唐代从谂禅师曾在这个禅院(当时叫观音院)主持40年。有着“吃茶去”、“
前柏树
”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前,有两位僧人从远方来到禅院,向禅师请教如何是禅。“你以前来过吗?”
“吃茶去!”
而日本禅宗也可以借助中国禅宗,慢慢的休养生息,等待再次崛起的时机!(未完待续。。)
日本的茶
起源于中国,
有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。此,小僧十分的
激,请到禅堂吃茶!”引领那两个僧人到赵州禅师
边来的监院就好奇地问:枡野俊明笑着补充
。赵州禅师说:
其中是有典故的。
此消彼长之下,中国禅宗取代日本禅宗只是时间问题!
“檀越。你要
什么去?”王钟一脸的微笑,笑着说
。禅师问其中的一个。
“茶
源于中国,扬于日本!”而少林禅宗的影响力却在逐渐的增加!
释德印长老笑着为王钟解释
。不过这次对王钟来说,也是一
失败!“吃茶去!”
释德印看着枡野俊明,

禅机。禅师转向另一个僧人,问:
这个僧人说:“我曾经来过。”
“禅师,怎么来过的你让他吃茶去,未曾来过的你也让他吃茶去呢?”
王钟轻轻

,表示明白。“没有来过。”
“你来过吗?”
禅师说:“吃茶去!”
两个宗门合作,对双方都是有好
的,在日本禅宗的帮助下,中国禅宗可以短时间内在世界范围内产生很大的影响力!枡野俊明亲自为两人斟了一杯香茗,一脸自豪的说
。“吃茶去!”
“原来如此,想来
门喜
饮茶,应该也有这方面的原因!”随行的日本僧侣好奇的问
。那个人回答:
“其茶
生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”,坐禅时通夜不眠;满腹时帮助消化;茶可抑制**。 这三条是经验之谈。释氏学说传
中国成为独
特
的禅宗,禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅,要求静坐、敛心,达到
心“轻安”,观照“明净”其姿势要
正背直“不动不摇,不委不倚”,通常坐禅一坐就是三月,老和尚难以
持,小和尚年轻瞌睡多,更难熬,饮茶正可提神驱睡
;饭罢就坐禅,易患消化不良,饮茶正可生津化
;佛门虽清净之地,但不染红尘亦办不到,且不说年轻和尚正值青
盛期难免想
非非,就是老和尚见那拜佛的姣姣女
亦难免神不守舍,饮茶既能转移注意力、抑制**,自当是佛门首选饮料。”吃茶去三个字虽然简单,也很通俗,却有这一
直指人心的力量!禅宗内
达成了什么默契,王钟更是一无所知!王钟心中虽然有些不喜,但也不得不承认,日本的茶
确实走在了中国的前面!这时,
王钟见释德印和枡野俊明有一
心照不宣的默契,也就没有在说什么,只是静静的品着茶!王钟好奇的问
。茶
已从单纯的趣味、娱乐,前
成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。枡野俊明也是一脸的微笑,笑着说
,并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。“日本茶
是在日本一
仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”日本茶
和其他东亚茶仪式一样,都是一
以品茶为主而发展
来的特殊文化,但内容和形式则有别。茶
历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想,唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶
的仪式。现在的日本茶
分为抹茶
与煎茶
两
,但茶
一词所指的是较早发展
来的抹茶
。枡野俊明笑着说
。“四大茶
之“禅宗茶
” 僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发
禅宗茶
。僧人
茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶
的形成立下不世之功劳。日本茶
基本上归属禅宗茶
,源于中国但青
于蓝而胜于蓝。”“吃茶去!”
“僧人为何嗜茶?”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的。这三字禅有着直指人心的力量,也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
迷迷糊糊的来,迷迷糊糊的走!