王钟独自一人在院内思索了半晌，随即仿佛放下了什么，脸上也
欣喜的微笑，洒然向两人离去的方向走去。茶
有繁琐的规程，茶叶要碾得
细，茶
要
得
净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏
和飘逸，又要准确到位。不过就算释德印和枡野俊明没有透
什么，王钟多少也能猜一些，日本禅宗自从铃木大拙去世后，在世界上的影响力在逐渐减弱！“吃茶去！”
对王钟来说
还是视觉都是一
享受！枡野俊明说吃茶而不说喝茶！
参加了一次迷迷糊糊的谈判！
现代的茶
，由主人准备茶与
心，还有
果招待客人，而主人与客人都
照固定的规矩与步骤行事。除了饮
之外，茶的神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、
园的园艺及饮茶的陶
都是茶的重。”当王钟到达禅房的时候，看着他脸上如释重负的神
。释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗，见到王钟洒然而至，两人的
睛都欣喜的神。枡野俊明浸
茶几十年，不论是手法，还是修养都是一！唐代从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年。有着“吃茶去”、“
前柏树
”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到禅院，向禅师请教如何是禅。“你以前来过吗？”
“吃茶去！”
而日本禅宗也可以借助中国禅宗，慢慢的休养生息，等待再次崛起的时机！(未完待续。。)
日本的茶
起源于中国，有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。此，小僧十分的
激，请到禅堂吃茶！”引领那两个僧人到赵州禅师
边来的监院就好奇地问：枡野俊明笑着补充
。赵州禅师说：
其中是有典故的。
此消彼长之下，中国禅宗取代日本禅宗只是时间问题！
“檀越。你要
什么去？”王钟一脸的微笑，笑着说
。禅师问其中的一个。
“茶
源于中国，扬于日本！”而少林禅宗的影响力却在逐渐的增加！
释德印长老笑着为王钟解释
。不过这次对王钟来说，也是一
失败！“吃茶去！”
释德印看着枡野俊明，
禅机。禅师转向另一个僧人，问：
这个僧人说：“我曾经来过。”
“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”
王钟轻轻
，表示明白。“没有来过。”
“你来过吗？”
禅师说：“吃茶去！”
两个宗门合作，对双方都是有好
的，在日本禅宗的帮助下，中国禅宗可以短时间内在世界范围内产生很大的影响力！枡野俊明亲自为两人斟了一杯香茗，一脸自豪的说
。“吃茶去！”
“原来如此，想来
门喜
饮茶，应该也有这方面的原因！”随行的日本僧侣好奇的问
。那个人回答：
“其茶
生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠；满腹时帮助消化；茶可抑制**。 这三条是经验之谈。释氏学说传
中国成为独特的禅宗，禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到心“轻安”，观照“明净”其姿势要正背直“不动不摇，不委不倚”，通常坐禅一坐就是三月，老和尚难以
持，小和尚年轻瞌睡多，更难熬，饮茶正可提神驱睡
；饭罢就坐禅，易患消化不良，饮茶正可生津化；佛门虽清净之地，但不染红尘亦办不到，且不说年轻和尚正值青
盛期难免想非非，就是老和尚见那拜佛的姣姣女亦难免神不守舍，饮茶既能转移注意力、抑制**，自当是佛门首选饮料。”吃茶去三个字虽然简单，也很通俗，却有这一
直指人心的力量！禅宗内
达成了什么默契，王钟更是一无所知！王钟心中虽然有些不喜，但也不得不承认，日本的茶
确实走在了中国的前面！这时，
王钟见释德印和枡野俊明有一
心照不宣的默契，也就没有在说什么，只是静静的品着茶！王钟好奇的问
。茶
已从单纯的趣味、娱乐，前
成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。枡野俊明也是一脸的微笑，笑着说
，并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。“日本茶
是在日本一仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”日本茶和其他东亚茶仪式一样，都是一以品茶为主而发展来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶的仪式。现在的日本茶分为抹茶与煎茶两，但茶一词所指的是较早发展来的抹茶。枡野俊明笑着说
。“四大茶
之“禅宗茶” 僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发禅宗茶。僧人茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶的形成立下不世之功劳。日本茶基本上归属禅宗茶，源于中国但青于蓝而胜于蓝。”“吃茶去！”
“僧人为何嗜茶？”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的。这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的走！